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洪建華:竹刻人生 肆意縱橫
2017-10-17 11:32:22   來源:安徽畫報   

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        (文 /  唐躍) 耳聞洪建華的竹刻手藝已經很長時間了,但徽州這個地方藏龍臥虎,從事各種雕刻的能工巧匠太多,冷不防從哪里冒出一位,也沒有特別在意。直到聽說了兩件事以后,我對這位手藝人產生了濃厚興趣,想著早些熟悉他。
 
        一件事發生在 2006 年,故宮博物院收藏了出自建華之手的竹刻筆筒《竹林七賢》,這是故宮自上世紀 50 年代以來收藏的唯一當代竹刻。有專家認為這件作品所體現的雕刻技藝爐火純青,具有明清竹刻大師的水準。另一件事也發生在 2006年,全國人大代表錢念孫兄那年赴京參加兩會,會議期間拜訪當時的中國書協主席沈鵬先生,贈送一對建華創作的留青竹刻鎮紙,沈老摩挲良久,愛不釋手,欣然收下,并以墨跡回贈。
 
        不久之后,我借著出差徽州的機會來到位于巖寺文峰塔下的竹溪堂,也就是建華的工作室。一進門,抬頭看到王世襄先生題寫的堂號,那是很老辣的三個大字,散發著飽經滄桑的氣息。坐定之后,我們的交談便從王老開始。建華告訴我,他走上竹刻這條路,真正的領路人是王世襄先生,是王老的那部《竹刻》。
 
        建華生在徽州長在徽州,自幼對徽派建筑和竹雕耳濡目染,留下了融入血液的生命記憶。他有一股初生牛犢不怕虎的闖勁:初中畢業跟著舅舅學習木匠活,嘗試著在家具上刻一些花鳥魚蟲;后來進入一家木雕家具工藝廠打工,暗自記下師傅們的雕刻手法;1989 年,他與妻子張紅云一起創辦雕刻作坊,擼起袖子干上了竹刻。但是,用他自己的話說,那時候敢闖,也就是橫沖直撞,心里沒有個準頭,直至接觸了王老編著的《竹刻》以后,才找到往哪兒闖的明確方向。1992 年,建華買到《竹刻》一書,從中了解了中國竹刻發展的歷史脈絡、文化內涵、藝術流派及其技法特點,懂得了竹刻是咋回事,明白了竹刻該怎樣刻。
 
        此后,他書刀相伴,拿起書又放下刀,拿起刀又放下書,把書里學到的東西融化在刀尖上,還把“徽州三雕”的浮雕、線雕、透雕等手法一并滲透進來,把高浮雕手法逐步完善起來。就這樣,在洪建華的手里,傳統色彩鮮明而又不乏新意的徽派竹刻技藝得到了卓有成效的傳承和弘揚。
 
        竹溪堂是兩層建筑,一層是展示空間,展示建華這么多年來的精美竹刻;二層是創作空間,建華和他的徒弟們每天都在這里演奏著竹與刀的交響。記得那一天,我與建華深入交流后上到二層,看到十幾位年青人正在心無旁騖地埋頭工作,訪客似乎與他們無關。我想到時下的傳統技藝市場并不很好,便問及這些徒弟的待遇和是否安心。建華說,竹溪堂挑選學徒時有個底線,那就是熱愛竹刻技藝和發揚光大傳統文化,而不是首先想到賺錢,所以,他給報名者三個月的考慮時間,一旦決定學藝,至少要學三年,這期間只有基本生活費,沒有多少錢可賺,那些被三年時間證明是能夠堅守底線的手藝人才會繼續留在這兒。我覺得建華這樣做貌似有些苛刻,傳承固然重要,可是總要考慮傳統技藝的當代生存,總要考慮手藝人的生計。建華接著解釋說,這些學徒的任務就是安心學藝,學習傳承的本領,如果現在就想著賺錢,反而不會安心。市場問題,傳統技藝的當代推廣問題,他們想不出頭緒,但是建華會考慮,一直在認真考慮。
 
        如今回想起來,建華說的這些不是空話,他在堅持鉆研竹刻技藝的同時,這些年沒有丟失當初的那股闖勁和折騰勁,努力創新產品,努力探索傳統技藝在當代生活中的應用。比如,他組建徽州古琴文化傳承研發團隊,精制出包含了十余道手工工序、并且融合了徽州雕刻技藝的古琴,如今供不應求,受到廣泛歡迎。又比如,他致力于傳統技藝的藝術性與實用性的兼容,開發出刻有梅花或者蘭花的竹刻發簪,以及類似的具有實用功能的手工藝術品,促進古老的竹刻技藝走進現實生活,讓現實生活更加多彩。再比如,他最近又在琢磨著徽派竹刻技藝與雕漆技藝的融合,力圖使竹刻的色彩更豐富,樣式感更突出,視覺沖擊力更強。
 
 
        幾年來,我不記得來過多少次竹溪堂了,而每一次來,都會在王世襄先生題寫的古拙堂號,以及建華的那些竹刻作品面前流連忘返。不過從此以后,再來竹溪堂的機會可能不多了,因為從 2013 年開始,建華籌資興建總面積 4000 多平方米的徽州雕刻博物館,今年國慶節就要建成并對外開放。我知道,興建博物館無疑是好事,它見證了建華和徽派竹刻技藝的發展,也會把傳統技藝裝扮得更加光彩奪目。但我還是若有所失,對于竹溪堂或許會成為歷史而感到惋惜。我希望,不管博物館的空間將來多么寬敞多么氣派,那竹溪深處飄散的天然本色能在其間長久回蕩,王老的三個蒼勁大字能在其間永遠占有一席之地。那是傳統技藝的初心,需要我們一代接一代地傳承下去。

作品名稱:洪建華:竹刻人生 肆意縱橫

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